竹子适合做盆景吗？中国古代竹文化的影响有哪些？

《中国科学技术史》作者、英国有名科学史家李约瑟以为：东汉文化，从某种程度来讲乃是“竹子文化”。此话颇有几分事理，我国早在殷商期间，就呈现了“断竹，续竹，飞土，逐肉”的歌诗。当时，先民们已将竹用之于修建、穿着和文娱，“上莞下簟，乃安斯寝”，这是《诗经》的记叙。

在先秦，人们用竹作符和节认为凭信物。《孔子家语》训导曰：“山南之竹，不搏自直，斩而为箭，射而达。付与竹以崇高的品德哲理外延。历代咏诵竹子崇高质量的诗文不可胜数。魏晋而下，描述竹子功能及品性的《竹谱》，代有人作，特别唐宋以降，赏竹、竹慕竹之高洁坚毅，成为经人不衰的庸俗风气。唐宋期间，竹子在长江流域及岭南的很多中央，成为人们赖以生存的必须物，苏东坡曾说：“岭南人当无愧于竹，食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日弗成无此君也耶。”

竹子对我国誊写文明的奉献是宏大而共同的，从年龄直到魏晋，人们重要是在竹简上刻字和写字。3000多年来，竹筷不断是中国人生涯的必需品。中国音乐与竹的干系，汗青更长，前人称音乐即为“丝竹”，又有“丝不如竹”之说。因为竹在现代乐器中占统治位置，故唐朝称乐器演奏者为“竹人”。竹也是中国绘画、书法和诗文的主要题材，从《诗经》开端历代皆有咏竹佳作。文人画竹，唐朝已趋成熟。清朝的郑板桥，集古今画竹成绩之大成，连他写的字也像片片竹叶。竹之神韵在翠。修竹挺节，高干森霄，坚毅疏节，清风拂影等天性与景色，和竹的夏不畏暑热，冬不平酷寒，生不避贫壤，伐然后复活的特征，关于善以物明志的中国人来讲，不止失掉一种闲适的享用，更多的是能失掉多方面的启发。普普通通的竹，反应了中国人的崇高志趣，凝集了中华民族仁人志士坚页、谦虚高达、旷近的文明心思，反应了中华民族性情情味中的优异一面。

竹子盆景是以竹、树、石等为物化手腕，经过艺术加工，会合典范地再现大自然风韵神彩的一种艺术品。在我国南边的园林中，有许多用翠竹组成的竹景。如洞庭湖畔的湘妃竹、桃花源内的楠竹景和西湖云栖的竹径等。从元朝始，文人画的阵地逐步扩展成为中国画坛的支流，并以墨竹来意味文人的时令。听说最早画墨竹者为五代后唐的李夫人，当前有墨竹巨匠文同苏轼、邓燮等人。

娟秀的竹林风景，丰厚的竹画竹诗，为竹子盆景的发生和开展奠基了根底。早在宋朝诸多名流的画册中，已常有松、柏、梅竹等的盆栽呈现。我国传统的盆景身手，素以“岁寒三友”松、竹、梅作为艺术盆景的典范，它始于宋朝，厂泛传播于明初。清朝，除岁寒三友”盆景外，竹子、竹石和竹简等盆景也发达衰亡。北京故宫博物院内收藏着一件翡翠制成的竹石盆景，是在干隆天子弘历的八旬万寿节中，群臣奉献的瑰宝。新中国的建立，竹子盆景失掉了进一步的开展，如盆景制作者长辈周瘦鹃依据夏仲昭的《竹趣图》制造的盆景，成了仿画制景的佳作，使人赞不绝口。